La Libertad Avanza y las ultraderechas globales apelaron a instrumentos teóricos provenientes de la corriente de pensamiento que el presidente Javier Milei, desde Israel, definió como satánica: el marxismo. Lo que llaman “batalla cultural” es aspecto particular de un concepto más abarcador, hegemonía, elaborado por el intelectual y
Se trata, en su versión original, de la dimensión simbólica de la lucha de clases. Para conquistar y conservar el poder político, es necesario que las bases de la sociedad hagan suyos los valores, la moral; aspiraciones y deseos; la ética y la estética propuestos por quienes lideran el proceso.
El discurso de estos debe hacer pie y transformar el sentido común de las mayorías sociales. Esto es, debe socializar sus propias nociones del bien y el mal, de lo deseable y lo indeseable, de lo justo y de lo arbitrario. De la libertad y la esclavitud.
Si se acepta que la justicia social es un robo porque el Estado, a través de la violencia, despoja de su propiedad a los empresarios en favor de los trabajadores, es posible aprobar la Ley de Reforma Laboral sin resistencia social.
Gramsci entendía a la hegemonía como la capacidad de las clases subalternas para definir y realizar la más amplia política de alianzas con el conjunto de las clases populares, en contra de las hegemónicas. La batalla cultural era un aspecto particular de esta tarea.
Toda vez que el objetivo estratégico era el comunismo, y que esto aparecía como tan posible como deseable en la década del ’30 del siglo pasado, suponía perspectivas ciertas de mejoras materiales en las condiciones de vida de trabajadores.
Milei accedió al poder político y gobernó dos años con promesas de sufrimiento para el presente como requisito para un futuro tan luminoso como remoto. Y batalla cultural definida con un macartismo desquiciado: el comunismo combatido va desde Miryam Bregman hasta Horacio Rodríguez Larreta, pasando por el kirchnerismo y el más tímido de los progresismos.
Estos dos andariveles de su estrategia funcionaron mientras la población percibió su vida aliviada por el descenso de la inflación. La fiesta del consenso mileísta duró hasta su triunfo electoral de octubre del 2025, financiado por Donald Trump. A partir de entonces, los efectos impiadosos de la motosierra y la licuadora se empezaron a sentir como dolor social y a opacar el triunfalismo ideológico de Agustín Laje, Nicolás Márquez y otros “gladiadores de la batalla cultural”, como los define el Presidente.
La política de exterminio de lo que el oficialismo considera población sobrante, silenciosa y por “goteo acelerado”, parece estar llenando el vaso de la paciencia social.
Louis Althusser propuso que la economía determina el proceso social "en última instancia". El planteo es anterior, más complejo y preciso que la advertencia hecha a Bill Clinton por uno de sus asesores. Aquel popularizado “es la economía, estúpido” puede invitar un determinismo económico que ignore la función desempeñada por el nivel político y el ideológico que, en la tesis del filósofo francés, componen un todo social complejo, en interacción permanente y cada uno de ellos con “autonomía relativa”. Uno de estos niveles puede ser el dominante en una época determinada (por ejemplo, la política en la posdictadura) aunque siempre dentro de los límites marcados por la base económica. En este sentido, el progresismo cultural del último kirchnerismo, prescripto como obligatorio desde el Estado (y sentido por muchos como agobiante) se sobreimprimió con la inflación, las heladeras vacías (Alberto Fernández prometió llenarlas) para allanar el camino a un Milei que transitó exitosamente los tres andariveles althusserianos: enemigo de la casta en lo político, antiinflacionario en lo económico y “antiwoke” en lo ideológico.
