Bahía Luz De Palma
“El capitalismo no reconoce los límites fijos del planeta, que son cruciales para poder construir una vida que no lo destruya”, expresa Yayo Herrero, una de las principales exponentes del ecofeminismo de España, a La Nueva Mañana. La antropóloga, ingeniera y profesora visita Córdoba para participar de un conversatorio junto a dirigentes del Movimiento Campesino, organizado por la Fundación Rosa Luxemburgo. La charla será este miércoles, a las 18, en la Facultad de Ciencias Sociales, ubicada dentro de Ciudad Universitaria.
Antes del encuentro, la activista conversó con este medio sobre ecofeminismos y las posibilidades de pensar políticas bajo la premisa de "poner la vida en el centro".
Para la activista esta cosmovisión “es un movimiento social y una corriente de pensamiento” y “tiene su sentido en visualizarnos como seres humanos, insertos en una trama de la vida, eso que desde occidente se mal llamó naturaleza, de la que dependemos”. En ese punto, amplía que la otra distinción es que “somos seres inherentemente comunitarios, vulnerables y que necesitan cuidados”.
Herrero destaca que desde esa doble consideración surge el posicionamiento de “poner la vida en el centro”. Consultada sobre el significado, Herrero explica: “Es el imperativo de construir sociedades, políticas y culturas que tengan como prioridad el sostenimiento de vidas dignas para todas las personas, dentro de este planeta del que formamos parte”.
Para ejemplificar detalla algunas posibles políticas: el acceso a la vivienda adecuada, la seguridad de una alimentación suficiente y de calidad, la garantía de los cuidados que las personas enfermas, de diversidades funcionales, las infancias y las vejeces necesitan, normativas para poder vivir sin tener miedo a ser violentadas o acosadas.
En la misma línea añade que los ecofeminismos tienen una lógica opuesta al patriarcado y al capitalismo que "están centrados en la maximización del beneficio". "Mucho de lo que hace crecer la economía se lleva por delante la vida”, manifiesta.
En conversación con este medio, la teórica sostiene que la cosmovisión integrada por ecología política, feminismo y justicia social, muchas veces se identifica en las acciones de personas campesinas: “No hay forma de existir si no es por la combinación del trabajo campesino y de la relación con la tierra”, valora.
“Los seres humanos necesitan alimento, agua y una tierra que poder habitar. Y ese alimento es producido por las personas campesinas y por las lógicas de la tierra, como la fotosíntesis que permite que se reproduzcan las plantas, o el ciclo del agua”, sintetiza.
“El genocidio en Palestina es una atrocidad que pone en riesgo desde luego a las personas que habitan ese territorio y también al conjunto de la humanidad”, señala Herrero y agrega: “Es una política que arrasa con el derecho internacional, con las condiciones que permiten que la gente se pueda sentir más o menos segura, al menos en el derecho a poder denunciar”.
Luego, expone que es “una política que tiene una raíz claramente colonial” que comenzó hace un siglo con la ocupación del territorio palestino y continúa con los diferentes procesos que fueron condenados por Naciones Unidas.
Bajo el título “Feminismos territoriales para una ecología popular”, el encuentro aborda la amenaza que sufren los ecosistemas y cómo esta situación afecta los derechos de las personas. Asimismo, las referentes plantean un diálogo en torno a lo que denominan “vías esperanzadoras de salida”.
Del conversatorio también participan Carolina Llorens, integrante del MNCI Somos Tierra; Francisca “Pacha” Fernández Droguett, de Movimiento por el Agua y los Territorios; y Florencia Puente, de la Fundación Rosa Luxemburgo.
